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`La juventud necesita plantearse las grandes preguntas de la literatura´

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`La juventud necesita plantearse las grandes preguntas de la literatura´

El escritor Abelardo Castillo acaba de reunir en un libro cuentos e historias destinadas a los jóvenes y adolescentes

En tiempos en que la proliferación indiscriminada de imágenes aturde con respuestas predigeridas, Abelardo Castillo afirma que la buena literatura ofrece, en cambio, el encuentro con las grandes preguntas, aquellas que estimulan el pensamiento y ponen al hombre frente a cuestiones que hacen a su propia humanidad.
Dueño de un lugar destacado dentro del canon de la literatura argentina, Castillo acaba de publicar un nuevo libro con viejas historias dirigido a adolescentes y jóvenes. Un modo de propiciar, si se quiere, diálogos de igual a igual. Después de todo, muchos de los textos que integran El candelabro de plata y otros cuentos (Alfaguara, con prólogo de Guillermo Saccomano) han sido escritos por un Castillo de poco más de 20 años.
Pero la cosa va más allá de las cronologías. Nacido en Buenos Aires en 1935, cuentista, novelista y dramaturgo, Castillo sostiene en un diálogo con LA NACION que un escritor serio es aquel que preserva un espíritu adolescente signado por la búsqueda de absolutos. Definición que, a la luz de una obra que incluye títulos como Las otras puertas (1961), El que tiene sed (1985), Crónica de un iniciado (1991), Las maquinarias de la noche (1992), El evangelio según Van Hutten (1999) y El espejo que tiembla (2006), pareciera calzarle como un guante.
"A los 14 o 15 años ya había empezado a leer los libros que hoy son mis grandes recuerdos literarios -cuenta el escritor, que cultivó tanto el realismo como lo fantástico a partir de obsesiones como la culpa, el bien y el mal y la angustia existencial-. Había leído El jugador, de Dostoievski, también los cuentos de Poe, y estaba a las puertas de leer El lobo estepario, de Hermann Hesse. Siempre he sospechado que ese libro fue la lectura decisiva de mi adolescencia."

-¿Había libros en su casa?
-No, pero yo siempre tuve una relación instintiva con los libros. Aprendí a leer solo, antes de entrar en el primario. Tenía la idea de que cada libro guardaba una historia, una voz que te contaba algo.

-¿Cuándo aparece la vocación de escritor?
-La compulsión a escribir la tuve toda la vida, desde las primeras lecturas. Pero yo no quería ser narrador. Quería ser poeta y morirme muy pronto, como máximo a los 23, para que cuando se encontrara mi obra sintieran pena por un poeta tan talentoso muerto tan joven. Estaba influenciado por los poetas malditos, claro. Para mí ése era el ideal. Una persona que vivía más de 30 años me parecía una momia, y te digo que hoy a veces, con 71, tengo tendencia a seguir pensándolo así (se ríe).

-Usted ha dicho que los hombres de su generación han tenido la fortuna de entrar en la adolescencia acompañados por Sartre. ¿Qué tenía la juventud de aquella época que hoy no tiene la de ésta?
-En los años 50 y ya entrando en los 60 se hablaba del nacimiento de las grandes teorías emancipadoras, de la liberación de los pueblos del Tercer Mundo, de la naciente revolución cubana, de la posibilidad de llegar a la Luna y dominar el espacio. A mis 15 años, pensábamos el año 2000. ¿Hay hoy algún adolescente que pueda imaginarse lo que va a ser el mundo dentro de 50 años? Y peor: ¿hay un hombre de tu edad o de la mía que pueda hacerlo?

-¿Qué ha cambiado?
-Por de pronto, el lenguaje. Hoy se habla del fin de las ideologías, de la muerte de la historia, de la escasez inminente de cosas elementales como el agua y la comida

-Ya el punk proclamaba el "No future"
-Claro. Ese no futuro está instalado en el imaginario de los jóvenes, y de ahí la violencia de los chicos, el qué me importa y el desencanto. El carpe diem de Horacio, el "corta la flor del día", durante 2000 años fue una idea poética: vive hoy porque mañana envejecerás . Ahora es vive hoy porque tal vez el mañana no exista para nadie . Ayer escuché que hay 11.000 casos de sida nuevos por día. Quiere decir que en mil días son 11 millones. Una peste universal. Y vivimos a las puertas de lo que puede ser una guerra mundial. Una guerra mundial sería hoy mundial de verdad, no como las dos primeras. Las consecuencias se extenderían por todo el planeta.

-¿Qué les puede dar la literatura a los jóvenes en estos tiempos?
-La gran literatura plantea preguntas, y lo que necesita la juventud actual, como lo ha necesitado siempre, es volver a plantearse las grandes preguntas para darles sus propias respuestas. Los hermanos Karamazov, de Dostoievski, por ejemplo, ¿qué soluciones da? En realidad, te llena de preguntas: ¿Dios existe? ¿Qué es el bien? ¿Qué es el mal? Todas las preguntas que plantea un gran libro son las que hacen que uno empiece a pensar con su propia cabeza.

-¿Cómo le gustaría que llegara a los jóvenes esta colección de cuentos?
-Así como fue escrita, porque en realidad la mitad del libro fue escrita por un hombre de poco más de 20.

-En sus historias suele aparecer una búsqueda a veces desesperada de cierto absoluto. ¿Puede llegar esto a los jóvenes?
-Lo que define a la adolescencia y la juventud es la búsqueda de un absoluto. Y creo más: un escritor serio es un hombre que mantiene a través del tiempo esa condición adolescente. Hesse, uno de los mayores poetas de lengua alemana, devoto de Goethe y de Mozart, les habló siempre a los adolescentes a través de Siddharta, Demian o El lobo estepario. ¿Por qué? Porque mantuvo su espíritu adolescente. Yo me identifiqué con Harry Haller a los 17, a los 45 y a los 70. ¿Qué hay en ese personaje y en ese libro? Algo esencial, que tiene que ver con la búsqueda perpetua de un absoluto y con las preguntas permanentes que se plantea Hesse.

-Volviendo al diagnóstico de estos días, ¿hay un futuro?
-Lo que no consiguieron las grandes religiones ni las grandes doctrinas liberadoras lo va a conseguir el estado real de la sociedad humana, por un hecho verificable: cuando se incendia una casa de departamentos, no importa si saludabas o no a tu vecino, se tiene la tendencia comunitaria de salvarle los hijos, la ropa y hasta el televisor. Se crea una sensación comunitaria, que es lo que hemos perdido. En estos casos extremos el anarquista Kropotkin, que hablaba del apoyo mutuo, vence a Darwin, que hablaba de la supervivencia del más apto. Pensemos en la AMIA, en la inundación del Katrina. En el Renacimiento, los filósofos consideraban al mundo una casa. La llamaban la amplísima domus, la gran casa del hombre. Va a llegar un momento en el que ese mundo va a ser una casa incendiada. Y entonces nos vamos a dar cuenta de que es la única casa que tenemos. Pese a mi evidente izquierdismo y a mis ideas existenciales, siempre hay un cristiano dentro de mí que cree que hay una redención posible.

Por Héctor M. Guyot

La trinidad literaria
A la hora de recomendar escritores argentinos a los jóvenes, Abelardo Castillo menciona a los que considera nuestros tres grandes prosistas del siglo XX: Arlt, Borges y Marechal. "Primero les diría que leyeran a Arlt, al que recibirían con más naturalidad. Después, grandes cuentos de Borges como «El Sur» o «Las ruinas circulares», y finalmente un libro absolutamente cómico y quizás uno de los más grandes de la lengua castellana contemporánea: el Adán Buenosayres".

27-11-2006
Fuente: La Nación

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